Comunicación y vida cotidiana

A raíz del modelo sistemático de comunicación surge el concepto de interaccionismo simbólico, que tiene como supuesto básico la comprensión de la sociedad a través de la comunicación. De ahí, que en la vertiente de la sociología de la vida o también conocida como sociología comprensiva, cuyo objetivo es comprender el estilo de vida social a través de ritos, tipos de converesacion… etc, se diga que los procesos cotidianos vengan acompañados de una gran carga simbólica.

En palabras más simples, se podría decir que todo lo que nosotros hacemos tiene una carga comunicativa, todas nuestras acciones dicen algo, es más creo que nuestra rutina diaria supone una historia. Relacionando la cotidianidad y la comunicación se podría decir que existe una relación directa entre estas dos palabras, ya que la comunicación es un elemento fundamental en la cotidianidad, y ligada a ésta se podría introducir el concepto de cultura.

Me parece pertinente mencionar en este punto a Erving Goffman y su Dramaturgia Cotidiana, en donde se realiza un análisis dramatúrgico de la vida cotidiana en sus ritualidades en donde el hombre es visto como un actor en escena, como el protagonista de su propia obra .Todas las obras y la vida misma tiene como componente fundamental el diálogo o conversación.

La conversación, es un componente importantísimo para tocar el tema de la comunicación, pues es una forma de interacción social y una forma de acción entre individuos que construyen significación a partir de dicha interacción, es mas la comunicación con otro es de inmediato un modo de interacción simbólica. La cotidianidad supone una forma de comunicación, y trasladando el concepto de lo cotidiano a la labor del comunicador, se podría decir que lo que estos comunican y muestran a la sociedad a diario son los acontecimientos que transcurren día a día y son contados a manera de noticia.

Para finalizar, es importante mencionar que la realidad se construye socialmente, es decir que todo lo que nosotros hacemos construye la realidad y supone la plataforma, o en palabras de Goffman el escenario donde nos movemos a diario.

El siguiente articulo muestra un análisis de los jóvenes y la televisión en Europa. http://www.senderi.org/index.php?option=com_content&view=article&id=106972%3A-la-influencia-dels-mitjans-de-comunicacio-en-la-vida-quotdiana-dels-nois-i-noies&catid=48%3Aopinio&Itemid=128&lang=es

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Estudios culturales en Colombia.

Los estudios culturales en Colombia  son muy amplios, pues no se limitan a ser solamente aspectos académicos, sino que tienen inclinaciones prácticas haciendo participes a la política y la critica participativa. Así mismo los estudios culturales en el país, muestran una estrecha relación entre aspectos políticos  y culturales.

Aunque los estudios culturales en Colombia abarcan muchas temáticas y tienen cierta característica de interdisciplinaridad por su colaboración con disciplinas como la antropología, la sociología, y la política por supuesto, se podría decir que estos estudios se enfocan básicamente en los conflictos o problemáticas sociales, como por ejemplo la pobreza y la violencia  entre muchos otros factores,  además de la noción de Estado- Nación mirando cómo los aportes de cultura contribuyen a generar una identidad de Nación.

Cabe resaltar que estos estudios no son excluyentes, es decir que abarcan a una gran cantidad de gente, no se limitan a hacer estudios que incluyan solamente a las personas que viven en la urbe, sino que también les interesa ver qué está pasando con las comunidades indígenas por ejemplo.

Abordonando otras temáticas diferentes a los aspectos sociales, también se estudia desde la perspectiva de Jesús Martín Barbero los conceptos de comunicación y globalización.

Los estudios culturales colombianos, han tenido eco en programas de estudio en diferentes universidades del país. La Universidad Nacional ha sido pionera en este tema desde finales de la década de los noventa por la organización de tres congresos alusivos al tema, que más adelante desencadenarían la primera especialización sobre estudios culturales en el 2004 de la misma universidad. Posteriormente, y casi de manera simultanea la  Pontificia Universidad Javeriana y  la Universidad de los Andes se preocuparon por crear programas de maestría y especialización es estudios culturales.

El siguiente documento muestra con claridad cómo fue el proceso de evolución en la creación de programas universitarios que fomentaran el estudio de los estudios culturales en Colombia, además de mostrar otros datos interesantes del tema. http://www.colombianistas.org/Portals/0/Revista/REC-40/REC40_Presentacion.pdf

 

 

 

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MODELOS SITÉMICOS DE COMUNICACIÓN.

La teoría de los sistemas abarca dos perspectivas totalmente diferentes, se ocupa de la conducta social, así como también de los medios de comunicación.

Aunque el interés en esta publicación es abordar la perspectiva de los medios, es importante tener en cuenta el concepto y definición de sistema, pues finalmente la temática abordada en el aspecto mediático, se  hace desde un referente sistémico.

Así pues, se entiende por sistema el conjunto de elementos que se relacionan entre sí y con su entorno, además de tener como principal característica que requiere de información proveniente del entorno para su correcto funcionamiento.

Habiendo mirado el concepto de sistema, podemos adentrarnos el que dijo Niklas Luhmann. Este sociólogo alemán, es el principal exponente del sistema mediático y propone una nueva comprensión de la sociedad a partir de la teoría sistémica.

Este autor dice al respecto que la sociedad no la componen los individuos, sino sus sistemas de comunicación.

Luhmann dice  respecto de el  sistema de los medios de comunicación, que estos generan efectos sobre la realidad, y que  además de buscar su auto referenciación (es decir buscan hacerse publicidad a si mismo), suponen una construcción hecha sobre esta misma base.

Aterrizando un poco este concepto a la actualidad y a la realidad que vivimos, es importante decir que todos nuestros códigos de información están constituidos por medio de la información y las relaciones interpersonales, muy parecido al caso de las agencias o la industria de los medios de comunicación no sólo en nuestro país, si no alrededor del mundo. Estas industrias están constituidas bajo en principio de la investigación y divulgación de la información, teniendo en cuanta este supuesto y la definición de sistema que se mencionó unos párrafos adelante, se podría pensar que todas la empresas deberían funcionar perfectamente como sistema, no sólo por los supuestos de la información y su característica de integración, si no por su función dinámica.

Otro ejemplo puede ser la labor de los periodistas, pues la vida de estos, gira en torno al eje de la investigación, y las cosas que investigan son datos provenientes del entono, es decir provienen del medio o plataforma en donde nos movemos y desarrollamos nuestra vida,  en otros términos sacan la información desde nuestro contexto.

El siguiente link nos indica, la nueva conformación de señal Colombia como sistema de medios públicos, cuya visión es producir bueno contenidos que impacten y tengan incidencia sobre la realidad generando efectos positivos.

http://www.revistapym.com.co/destacados/senal-colombia-sistema-medios-publicos-nuevo-grupo-comunicacion-radio-television-publicas

 

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ESCUELA DE FRANKFURT

En Alemania en el año 1923 fue fundada la Escuela de Frankfurt, que en un principio fue conocida como Escuela de Investigación Social, y funcionaba bajo los lineamientos de la ideología Marxista.

Es muy importante mencionar la lectura que Marx hizo de los medios de Comunicación, pues este decía que  los medios son  empresas muy poderosas, que funcionan como instrumentos de producción del sistema capitalista, de ahí que su propósito está ligado a los fines lucrativos,  que producen alienación ideológica en vez de funcionar como agentes de cambio.

Fruto de este pensamiento  nace lo que se conoce como Teoría Crítica que busca entender el papel que juegan los medios en la sociedad alemana  y así mismo sacudir la conciencia social de los individuos para no dejarse engañar por la industria y caer en el fenómeno de la alienación, que más adelante se explicará.

En la Escuela de Frankfurt sigue estando presente el concepto de sociedad de masas, pero bajo el nombre de Industria Cultural. Estas industrias son dominantes, rechazan todo lo novedoso, están orientadas o utilizar fórmulas de éxito para convertir todos los productos en algo comercial, que venda. Es por eso que obviamente las también llamadas industrias del entretenimiento no asumen riesgos, van a la fija con lo lucrativo.

Según la Escuela de Frankfurt esta industrias son las responsables de generar alienación en los individuos, en donde éstos son ajenos a su propia realidad por estar inmersos bajo la ley dominante de los industrias que se han encargado de quitarle el valor a la cultura y volverla mercancía, además de fomentar  la actitud a crítica y la pérdida de identidad de las personas.

El siguiente link amplía la información respecto a las industrias culturales como sistema  y mostrando de qué manera afecta a los individuos. http://www.slideshare.net/MYGUARIN/teora-crtica-27740539

Hoy en día  seguimos viviendo el fenómeno de la alienación, porque  creemos que todo lo que los medios nos dicen es ley, me refiero a que estamos muy pegados a la publicidad y a las ideas que circulan a través de los medios. Esto quiere decir que la lógica de dominantes y dominados sigue vigente, seguimos estando bajo el dominio de estas industrias  que no han hecho más que sumergirnos en un mundo donde lo que se muestra  es un contenido “vacío” que muy poco deja de enseñanza y mucho menos implica un nivel avanzado de conocimiento,  esfuerzo mental o capacidades intelectuales para entender sus contenidos.

La industria misma se ha encargado de volvernos consumistas de todo aquello que venden o promocionan, incluso nos han hecho creer que así es que debes vestir, que esto es lo que está de moda, qué debes comer y qué no, hasta nos han hecho creer que existen patrones de belleza, aún cuando la belleza es subjetiva.

Sin duda alguna, nosotros también somos víctimas de la pérdida de identidad como efecto característico de la alienación, pues es imposible tener pensamientos que no estén sesgados aunque sea un poco por las ideas que las industrias venden.

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